文──李威儀
說來有些不好意思，《人間》雜誌創刊時，我才剛滿三歲，停刊時，我才剛入小學。我沒有直接經歷《人間》的洗禮，對於《人間》，我隔著世代的認識距離。一直要等到上了大學重新自我補課，從舊書攤陸續抱回雜誌翻讀，才明白自己是如何錯過了一個時代的智識戰場。而隨著時間與陳映真的悄然遠離，《人間》也已成為一個傳說。
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文──張照堂
知道「陳映真」這個名字應該是六○年代初。當時我從一個土木系學生突然變成文青，買了許多文學刊物，首先搶讀的大都是一些現代詩，以及陳映真、七等生的短篇小說。他們的小說文字及書寫方式有一種新穎的魅力，也總瀰漫着莫名的孤寂、憂鬱、無良的生命困境。映真年輕時期的寫作十分單純、真摯而深情，沒有刻意的意識形態導入與牽引，因而相當動人。
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文 / 顧錚
「國家」者何？「國家」如何視覺化？ 「國家」有沒有可能視覺化？
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〈邊界・世界〉從邊緣視角出發，本屆主題單元〈島影・島歌〉聚焦當代亞洲紀錄片與音樂場景，觀照「島」的歷史與政治性，提出更多元、邊陲、流動的敘事觀點與當代經驗。
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文／林芷筠
白盒空間中，投影光束的發散受牆面阻攔，在牆面上成像並反射至視網膜，再藉由觀看者的認知或記憶，辨別出影像的形貌、指涉物。在光的投射與接收之間，除了純粹的粒子運動之外，亦含有影像內容所發展出的敘事。於是，排除所有外部雜訊的白盒宛若劇場，各式的情節搬演，觀看者的身體已從現世中逃逸，沈浸在光所建立起的幻影世界，因著影像的變換而牽引著意識與狀態。
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文——黃翰荻
張才老哥每提起鄧南光，必笑著說：「伊愛查某！」（他喜歡女人），並及於以往他們一起出去拍照後常一道上酒家，鄧在酒家如魚入水，張則像小孩一樣在裡頭玩，喝了酒有一回當眾打赤膊用毛巾跳「洗澡舞」。
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文 / 張瑋
拼貼（collage）被認真且廣泛地視為一種創作，是從二十世紀初的現代藝術開始，並在立體派與達達主義藝術家們手中蓬勃起來，成為當代藝術中常見的手法。
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