在台灣的歷史影像河流裡，自1895年起歷時五十載的日本統治時期，是攝影術作為官方重要宣傳工具，進而開啟台灣本土寫真紀錄的一道高潮。其中，由日本政府機關及寫真館積極出版，用以展示台灣政經發展成果、引介島內地理風土與人種民俗的各式「寫真帖」，有如一股圖像涇流，沖刷出早期台灣的殖民社會地貌，成為帝國版的「看見台灣」。
Comments closed由於擁有複寫世界的能力，攝影被認為是一種目擊證據，以及將歷史視覺化的檔案資料。我們憑靠攝影蒐集世界，建立起世界的檔案系統，並在其中競逐解讀演繹的話語權，以此「超譯」世界。影像檔案於是也成為藝術家熱愛的材料，在對現成影像進行蒐集、拼貼、解構、重組間，不斷生成新的意旨，並時常挑戰官方正典的檔案霸權，衝撞檔案的既成性質與體系。
Comments closed禮教社會對於身體與性的感官禁忌，首要就是限制人的眼睛。於是在長期馴化下，我們擁有避開身體與性的「禮貌」視線，以及將原始自然存在的體貌與行為理解為反面意涵——「暴露」(而不將穿衣指為「遮掩」)——的道德標準，將裸體與慾念劃入猥瑣的範疇。
Comments closed為什麼觀看「物」? 攝影給予我們一個凝視的機會，將物件從生活的脈絡抽離、放大，使我們對日常物質的注目，建構為一個新的物語。我們的目光在物件裡探索，或在物件裡迴避，似是更為貼近，似又更為疏離。
Comments closed作為台灣少數持續關注攝影閱讀的獨立刊物，《攝影之聲》在這期特輯裡，將攝影的重要表現媒介 ——「書本」作為主角，論辯當代攝影書在台灣的存在位置與價值，試著為這座擁有24小時書店的閱讀之島，重新定位攝影書的理解座標。
Comments closed當俄羅斯龐克樂團「暴動小貓」(Pussy Riot)成員因為以音樂行動抗議普亭政權而遭拘禁判刑，我們更加確切地知道當權者有多害怕藝術的反叛力量。
Comments closed長久以來，攝影為記憶留下了證據。當生命歷程中獲得重視的片段成為了照片，作為抗拒時光流動而拋下的錨，攝影便順理成章地宣告為記憶的某種代表，從一種觀看的方式，壟斷了記憶，甚而取代了記憶本身，樹立了我們對於影像的信仰。但記憶若成為攝影，攝影如何成為記憶？這次我們介紹注視記憶並挖掘記憶樣貌的藝術家，從他們的作品與對話中，辨證記憶與攝影的關係。
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