「Google藝術與文化」近期舉行一場線上回顧展，展覽最大亮點是以黑白照片重建、再由人工智慧上色的畫作，重現奧地利分離派畫家古斯塔夫・克林姆（Gustav Klimt）在二戰時被燒毀的十九世紀作品。除互動式展間設計，也展出首次數位化的手稿與檔案，是視覺藝術與電腦科學的跨域合作。
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文──謝佩君
投影，簡要地來說是組織虛擬與觀者所處現實世界的秩序；而以動詞來看，投影泛指投、擲，將某事物擺在眼前，以及所有自內而外的重新安置。和視覺文化論述中的重要名詞「再現」一樣，投影作為光學部署與影像傳輸的科技中介和主體、實在論以及可能性等問題息息相關。從幾何學為出發的單點透視法、用於戰場上的訊息傳輸的幻燈、製圖學上的麥卡托投影法（Mercator projection），佛洛伊德精神分析中的投射與內射（自我防衛）效應，未來導向下關於氣候變遷或經濟發展等預測，以及我們再熟悉不過的電影，都和投影──世界作為投映影像之新秩序──的中介操作息息相關。
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文──鄭安齊
「殖民」是一種經濟與政治上複合的現象，因歐洲人在地理上的「發現」而揭幕。16世紀起，歐洲國家陸續於本國以外建立殖民地，並於「柏林會議」（Berlin Conference / Congo Conference， 1884-1885）後的19世紀末、20世紀初到達高峰，將整個非洲完全納入其控制下。
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馬格蘭攝影師喬納森．班迪克森（Jonas Bendiksen）在最近的訪談中自我揭露，今年九月他在法國指標性新聞攝影節「Visa pour l’image」投影展示的新作《韋萊斯之書》（The Book of Veles）中的照片與文章皆以造假技術完成，引發關於真實與倫理的熱議。
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文──謝佩君
在1924年的短文〈電影眼的誕生〉（The Birth of Kino-eye）裡，維諾夫（Dziga Vertov）在文末熱情地說著，「科學與新聞影片的結合下的電影眼，更進一步地讓共產主義者解碼這世界，於螢幕上呈現真實──電影真實──的嘗試。」近一世紀後，曼諾維奇（Lev Manovich）的文化分析不偏不倚地是對維諾夫的迴響：前史達林時期的蘇聯下，人與攝影合體所帶來的「再」視野，和新自由主義經濟體系中，我們人手一支、索價上萬台幣的智慧型手機所組成世界圖像並無什麼不同，都是人機混種、流動、巨量且全面性地捕捉，以及企圖一眼看盡億萬張影像以探索時代精神的野望。
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文──王柏偉
從遠距溝通媒介與社會控制共構所需的技術性基礎設施的角度來看，接續著二十世紀六〇年代的溝通（communication）、八〇年代的媒介（media）、九〇年代末兩千年初的網絡（network）之後，近十年的討論焦點集中在平台這種技術物上。溝通在意的是大眾媒體對印刷術社會的影響；數位運算技術的日常化讓溝通媒介在人類認知與世界之間中介的有效性不再理所當然；語意網絡技術的成熟，使得數位運算所影響的世界不再只停留在個人電腦螢幕中的虛擬世界；移動性溝通載具的廣泛使用則讓能夠操控（manipulate）即時互動的平台，對我們所追求的自由產生了新的全面性的影響。
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