文──許煜
ChatGPT自2022年11月推出以來，便引發了狂熱與恐懼。它對不同語言的語義及語法的嫻熟掌握（但尚未精通內容），令只是期待普通聊天機器人的使用者感到驚訝。有些大學院校立即禁止學生使用ChatGPT來寫論文，因為它的表現優於多數人類學生。報紙上的專欄文章則宣布了教育的終結──不僅因為學生可以用它來做作業，還因為ChatGPT比很多老師能提供更多的資訊。人工智慧似乎已征服了另一個根據古典哲學來定義人性的領域：邏各斯（logos）。
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全球對「生成式AI」技術的狂熱方興未艾。媒介理論家維蘭．弗盧瑟（Vilém Flusser）在上世紀曾預見新興社會結構愈發像是一個大腦，而技術圖像作為「全球神經系統的分泌物──即對超級大腦的夢想」已然浮現，並構成了全面自動控制的條件。然而，就在迎接「後攝影」時代到臨之前，世界仍面臨難題。借鑑弗盧瑟所言，人們尚未達到令AI能讓人類真正自由創造的階段，我們反而仍被相對原始的AI控制；我們還未能適當地理解AI，因此也無法妥善地設置AI。而這構成了我們在此的思索與挑戰。
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Gelatin-silver print, 17,8 × 12,8 cm Centre Pompidou – Musée national d’art moderne, Paris Donation from Marin Karmitz, 2022. Photographic reproduction : Centre Pompidou – Mnam-Cci/Janeth Rodriguez-Garcia/Dist. RMN-GP
在各種文章、演講和著作中，現居香港的哲學家許煜呈現了技術哲學──這個曾經看來狹隘又專門的領域，如今如何開展成為巨大且幾乎包山包海的主題類別。
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「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」伴隨技術開發主義的狂熱，跟隨喬治．歐威爾在《1984》著名論題之後的，是否「誰控制了技術，就控制了現在」？
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來到2019，在本世紀將加速前往第二個十年的同時，全球正進入新型態的治理境界，一個炫麗繽紛的數位異化年代。科技資本主義鼓吹的美好網路資訊社會、數位公民幻景，現已整合為順從技術應用與網路社群企業的領導，使人在不斷製造的便利、歡愉與安全的服務口號中上癮，聽任其監控我們的一舉一動，將我們挾帶進難以辨識的、以演算法、審查與評分機制流動控管的漩渦之中，牢牢確保現實世界按照既有的政商權力體系運作。當資料從原本網路科技的副產品，變成如今科技資本主義發展的主要目的，成為「資料（影像）」而非「使用者」的我們，如何建立反支配的能力？
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「攝影是時間的機器／攝影是存在的機器／攝影是遺忘的機器／攝影是鬥爭的機器／攝影是詩的機器／攝影是秩序的機器／攝影是快感的機器／攝影是機器的機器」＿＿高重黎
一個幽靈──影像機器的幽靈──在島上遊蕩。
從實驗電影、攝影、動畫、雕塑、影像裝置、視覺玩具發明乃至影像論述書寫，高重黎源源不絕、型態多樣而難以被歸類定位的創作展演，正體現了觀看、影像與歷史的複雜纏繞，以及對於影像不曾止歇、永無終點的提問與思考，是台灣影像藝術創作圖景中極具實驗性與顛覆性的刺點。
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