文──阿莉耶拉．阿依莎．阿祖萊
I.
上面這張加薩「之前與之後」對照的照片，作為擊敗哈瑪斯的勝利象徵而在以色列流傳。如果加害者將這張照片視為其犯罪的證據，它早就會被查禁，以免成為對加薩進行空間滅絕（spaciocide）的證明。然而，這張照片卻被得意地散佈著，宣告著巴勒斯坦人不能再在加薩市的阿勒－拉希德街（Al-Rashid Street）上行走，更廣泛地說，他們不能再回到加薩北部，此處已成為一塊沒有巴勒斯坦人的領土。
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文──吳易叡
直到近年，東亞的傳教醫療才開始有更多深入探討，並運用殖民與後殖民理論來理解西方醫學在東方的發展。與教會歷史學者著重記錄西方人在東方的善行與事蹟的論述不同，這些研究呈現出了不同的聲調。
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本期我們掘考台灣與東亞視覺經驗裡，難以忽略的、由西方傳教士生產的巨量影像，剖析其產製歷程與文化政治，以及對現代身體與感知帶來的全面影響。
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全球對「生成式AI」技術的狂熱方興未艾。媒介理論家維蘭．弗盧瑟（Vilém Flusser）在上世紀曾預見新興社會結構愈發像是一個大腦，而技術圖像作為「全球神經系統的分泌物──即對超級大腦的夢想」已然浮現，並構成了全面自動控制的條件。然而，就在迎接「後攝影」時代到臨之前，世界仍面臨難題。借鑑弗盧瑟所言，人們尚未達到令AI能讓人類真正自由創造的階段，我們反而仍被相對原始的AI控制；我們還未能適當地理解AI，因此也無法妥善地設置AI。而這構成了我們在此的思索與挑戰。
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從曲柄、畫盤、窺孔，到鏡片、膠卷、燈泡⋯⋯，繞經各種物質，影像顯現，通過雙手與身體，穿越視網膜和意識。在攝影與電影盛行之前，十七世紀以降的視覺裝置已率先創造出新的知覺經驗與樂趣，並與不同技術媒介及視聽文化相互組構。本期由一系列光學玩具與視覺裝置展開──魔術畫片、旋轉畫筒、幻透鏡、實用鏡、翻頁式放映機⋯⋯，從動態視覺技術閃現的開端，探索影像的操作、生產與感知的關聯。
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