從曲柄、畫盤、窺孔，到鏡片、膠卷、燈泡⋯⋯，繞經各種物質，影像顯現，通過雙手與身體，穿越視網膜和意識。在攝影與電影盛行之前，十七世紀以降的視覺裝置已率先創造出新的知覺經驗與樂趣，並與不同技術媒介及視聽文化相互組構。本期由一系列光學玩具與視覺裝置展開──魔術畫片、旋轉畫筒、幻透鏡、實用鏡、翻頁式放映機⋯⋯，從動態視覺技術閃現的開端，探索影像的操作、生產與感知的關聯。
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攝影術到臨之初的首批照片──由法國攝影先驅伊波利特．巴雅爾（Hippolyte Bayard）於1840年代拍攝的《溺水者的自拍像》（Autoportrait en noyé），即預示了攝影與死亡論題的永恆交集，仿若宣告攝影成為牽亡與還魂、無有雙生的一種「冥介面」，迴盪於幽明之間。
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盧森堡讓大公現代美術館（Musée d’Art moderne Grand-Duc Jean）現正展出英國藝術家塔西塔．迪恩（Tacita Dean，1965-）個展。迪恩自1990年代起持續探索攝影、素描、凹版印刷、大型黑板粉筆畫等創作媒材，以及其最具代表的電影膠卷。
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文──馬翊航
地理在哪裡
我小學時深深為電影《新十二生肖》（1990）著迷。這部片除了延續《新桃太郎》與《新桃太郎大顯神威》奇詭鮮豔、光明與黑暗並陳的視覺風格，也繼承了日本電影《新里見八犬傳》「收服」、「夥伴」與「犧牲」的情操（或公式）。我欽羨女主角貝瑪素顏卻萬人迷的人設，卻又被妝容濃厚接近扮裝皇后的蛇姬吸引，電影男色部分還有忠犬（攻？）康楚、台灣最強健美先生鄭海源飾演的鐵牛⋯⋯這部目不暇給的電影裡，有一個歪歪的細節卻被我完全遺忘了。貝瑪一路搜集生肖扭蛋，劇情來到「兔」關卡，一行人步入異地，卻被當地部落居民整團擄走。重看才發現，電影中所謂的「苗子」，生活空間卻是石板屋，且成員有一半穿著魯凱族傳統服飾（另一半則是西門町舞蹈戲服店「少數民族男」的風格，有一些則是上下混搭）。到了滾動片尾，協力拍攝單位赫然列有「屏東山地文化園區」（也就是現在的台灣原住民族文化園區），好像解答了什麼。
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文──區秀詒
「全景」，Full Shot，電影鏡頭語言。意指鏡頭景框範圍內讓角色身體完全（即從頭到腳）可視，突顯角色與場景、其他角色互動及彼此關係建立的電影語彙。全景式的身體版圖，即凝凍亦游移，框限的四方格與觀眾游移的眼球，從物件、環境、表情、身體姿勢構築出複調的視覺訊息。教科書上或許會這般形容一部電影的開始，我們從大遠景展開電影的時空旅程，確立故事發生的地點與氛圍，再切入全景認識故事的角色與其展開的各種關係，最後以特寫進入角色的內在風景。
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「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」伴隨技術開發主義的狂熱，跟隨喬治．歐威爾在《1984》著名論題之後的，是否「誰控制了技術，就控制了現在」？
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