「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」伴隨技術開發主義的狂熱，跟隨喬治．歐威爾在《1984》著名論題之後的，是否「誰控制了技術，就控制了現在」？
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文──紀大偉
台語片研究和身心障礙研究，可以互通有無：關切身心障礙的研究者可以從台語片檔案庫回收身心障礙的歷史影像，台語片愛好者也可以採用身心障礙研究的角度擴展討論台語片的空間。
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文──張亦絢
我將經常翻譯為「政治宣傳」（propaganda）的這個詞譯為「頗霸供答」（簡稱「頗霸」），目的在於標記它與合理的「政治宣傳」以及有價值的「政治論述」的差異──儘管三者看似都與政治有關，但實質相距甚遠。頗霸既是不合常理的政治宣傳，也經常塗銷政治論述的可能性。
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文──楊雨樵
Comments closed《唐吉軻德》是一部童話，《荒涼山莊》（Bleak House）也是，《死魂靈》（Dead Souls）也是。《包法利夫人》和《安娜．卡列尼娜》都是卓越的童話。而要是沒有這些童話，這世界將不會變得真實（real）。
──Vladimir Nabokov，Lectures on Don Quixote
文──陳睿穎
朱天文談《悲情城市》的文字中，說起了梁朝偉的角色為什麼是個啞巴，「可是梁朝偉不會說台語，國語又破，令編劇中膠著久久不得出路。忽然有一天侯孝賢說，他媽的讓阿四啞巴算了。」
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今年台北電影節的「焦點影人單元」聚焦導演哈都．裘德（Radu Jude），他師承羅馬尼亞新浪潮巨匠克利斯提．普優，作品不管是創作內核或製作思維，都帶有新浪潮的底蘊。新浪潮電影美學上的通性──包括攝影風格、視覺美學、敘事結構以及對時間空間的呈現──延展至裘德的作品中，且逐漸發展出屬於他的作者色彩。在內容上，裘德也不斷回應新浪潮的集體關照──例如以邊緣、具反英雄（antihero）特性的人物為角色、反覆梳理父子關係、直面女性議題，且帶有獨到生猛的黑色幽默。
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面對不可預期的來日，我們是否與德國詩人腓特烈．賀德林曾言的「詩意地棲居」更加疏遠？災害與戰禍、虛假與算計，人類世界無限擴張的野心和欲望未曾降低，人的存在也愈來愈難以賦添詩意。而衝突升高的國際政治情勢，使此刻相隔末日只剩兩分鐘的「末日時鐘」竟回到與1953年冷戰時期的同一等級，成為二戰結束以來與末日距離最近的年代。我們如何可能地棲居——在末日到來的大地？
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