文──楊雨樵
Comments closed《唐吉軻德》是一部童話，《荒涼山莊》（Bleak House）也是，《死魂靈》（Dead Souls）也是。《包法利夫人》和《安娜．卡列尼娜》都是卓越的童話。而要是沒有這些童話，這世界將不會變得真實（real）。
──Vladimir Nabokov，Lectures on Don Quixote
標籤: 歷史
文──毒脈
奇幻電影是能呈現出架空世界、魔法巫術、各種類幻想生物、鬼怪精靈的電影類型，取材來源可能來自神怪小說、童話故事、民間傳說、古典名著等。雖然有些人覺得幼稚，但要是沒有豐富的想像力與強大的技術力，是很難把這類型電影拍好的。各位現在或許難以將「奇幻」與台灣電影聯想在一起，但是台灣的奇幻（或說魔幻）類型電影曾經百花齊放且頗受歡迎。
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文──陳睿穎
朱天文談《悲情城市》的文字中，說起了梁朝偉的角色為什麼是個啞巴，「可是梁朝偉不會說台語，國語又破，令編劇中膠著久久不得出路。忽然有一天侯孝賢說，他媽的讓阿四啞巴算了。」
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文──郭力昕
引頸企盼多年後，影像評論家張世倫的攝影論述《現實的探求──台灣攝影史形構考》（影言社，2021）終於問世。張世倫在此之前的各類寫作質量俱豐，他厚積之下的第一份專書出版不負眾望，是一份含金量極高，又具有開創性的書寫（a seminal writing）。我認為，以台灣的攝影論述出版經驗來看，這本書可視為中文讀書界應該關注的一個「事件」，值得攝影文化領域的人與普遍閱讀界重視、珍惜。
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一本批判論析台灣攝影史的專著首度問世！
本書集結影像史研究者張世倫近十年來的攝影史研究書寫，重返檔案文獻與歷史事件，以批判性的目光，帶領讀者細細觀察攝影在台灣歷史中的蜿蜒流動，反思「攝影史」的形構歷程。
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延續我們對於攝影史的關注，本期審視屬於我們自身的攝影經驗──被攝影的歷史。從台灣的殖民史出發，自十九世紀中葉以降歷經的人類學調查採集、二十世紀初隘勇線推進下的暴力顯影，到帝國博覽會裡的「台灣」意象與人種展示──這是一段最為系統性地將台灣影像化的初始時期。我們如何成為被攝影的對象？如何化為一具科學標本和一幅想像圖騰？如何在視覺上被納編（或排除）於國族與文化的整頓編程，並糾結至今？此一影像的潛歷史──被攝影的歷史──是我們返視「攝影史」的一處起點。
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文──林芷筠
當台灣從威權時代步入民主化社會，轉型正義工程也從司法、歷史書寫、公共政策等面向延伸至當代藝術。「轉型正義」是以重建歷史的真相並達成受害者創傷修復、加害者責任追究，最終以社會和解為目標。倘若在體制內的作為穩健朝向和解，並使民主、人權與正義成為主要的追求。那麼當代藝術的角色為何？當代藝術介入轉型正義工程的目的與效益為何？2020綠島人權藝術季「如果，在邊緣，畫一個座標」是一次當代藝術介入政治與歷史事件的實踐。