面對父親將在不久之後離我而去這個無法逆轉的事實面前，最後我還是鼓足勇氣拿起照相機給他拍攝了僅有的幾張照片。這些照片就是紀錄。當父親真的離開我後，重新端詳這些照片，發現照片只是當時時間的拓印，根本無法填補因父親離開後的缺失，更無法展現他不算複雜但我卻無從知曉的生活歷程。
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梁廷毓的創作主要以調查研究為基礎，結合不同學科的工作方法，關注鬼魂概念與族群記憶等議題。近期的「斷頭河計畫」調查具有「斷頭河」(註) 地形的桃園龍潭至新竹關西一帶，複雜的地勢也牽動著該地的族群關係。從家族中曾有先人遭原住民「出草」的記載開始，他透過大量的訪談、田野調查與文獻整理，試圖描繪出不同族群視角對於衝突事件的記憶，其中神靈與鬼魂也以民間信仰或地方異聞的方式參與其中。
究竟一個不具形體的對象該如何成像？在七月半鬼門開之際，我們訪問了這位經常置身於靈性現場的創作者⋯⋯
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文──林芷筠
「借光：陳傳興攝影展」個人精神史第二部是為陳傳興系列攝影展的第二階段，呈現陳傳興長期以來對於影像美學與影像本質的觀察。從展覽名稱「借光」可見，這是一次關於「光」、關於影像的深刻思考，將攝影帶回影像本質的討論，以「光」為核心關注對象。光在拍攝當下從被拍攝物體反射進入鏡頭，經過光圈並到達底片，再透過沖洗、放相，直至被肉眼觀看。過程中光不停地轉譯，光沒有實體、難以掌握，看似存有、卻又空無。
文／林芷筠
當台灣從威權時代步入民主化社會，轉型正義工程也從司法、歷史書寫、公共政策等面向延伸至當代藝術。「轉型正義」是以重建歷史的真相並達成受害者創傷修復、加害者責任追究，最終以社會和解為目標。倘若在體制內的作為穩健朝向和解，並使民主、人權與正義成為主要的追求。那麼當代藝術的角色為何？當代藝術介入轉型正義工程的目的與效益為何？2020綠島人權藝術季「如果，在邊緣，畫一個座標」是一次當代藝術介入政治與歷史事件的實踐。
文／蘇逸華
數位藝術理論家列夫．曼諾維奇（Lev Manovich）曾說：「定義十九世紀的文化是小說，二十世紀是電影，而二十一世紀的文化將被介面所主宰。」當我們的生活已沉浸於大量資訊中，為何還會想進入一個數據建構的世界？敘事型VR在這繁複的演算背後，因為注入了人文、歷史、哲學思想，讓我們在脫下頭顯之後，觀看現實世界時，有了新的視野與領悟。也因為每次數據的演算以觀看視角留下獨特軌跡，而更加確立了體驗者的存在事實。
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文──細江英公
三月，雖然很少去學校，卻還是畢業了。這也是戰後這個時代的特殊經驗。在校就讀期間，受到鎌田彌壽治老師、關一老師、村山勇老師、宮本五郎老師和林一男老師等人細心的教導。
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Comments closed見面時，老先生遞給我們一張名片——上頭印有飄揚的美國與中華民國國旗，邊上是一個美軍顧問團的「MAAG」標幟，旁邊寫著：「肯特馬修 Taipei Air Station」。
1942年出生在美國明尼蘇達州的肯特．馬修（Kent Mathieu），在戰後隨著美國在遠東的軍事部署，1965年被派至台灣時，他才23歲。馬修上士在美國空軍的台北通訊站工作，並曾兼任美軍顧問團軍官俱樂部分部的經理。50年飛逝，滄海桑田。從軍中退休的馬修，現居夏威夷，卻時常「回來」台灣。他說自己無法忘卻當年在台灣的時光，那段正值青春年華的歲月，台灣對他影響很深。現在他75歲。（編案：訪問當時為2017年）
從2005年起，馬修開始蒐集整理過去美軍在台灣駐軍時期的資料與照片，建立了「TaipeiAirStation.com」網站與部落格，尋找美軍曾經在台灣留下的足印。他的網站漸漸聚集了很多彼時駐台的美國老兵與眷屬，分享自己在福爾摩沙的那段經歷。
以下的故事由我們訪談、馬修先生口述。這是一篇美國老兵的台灣故事，一段距離我們似遠又近的故事。