文──李立鈞
關於「影像」，我們所知甚多。但也正是因為「所知甚多」，要為「影像」書寫一篇恰如其分的介紹文字反倒顯得無比艱難。這邊的「艱難」並非來自篇幅的限制，而更是更涉及了「影像」一詞原生的特質：「影像」指涉的對象實在太過寬綽、分歧、蕪雜，從繪畫、圖片、景色、意象、視域、想像、心像、夢境、隱喻、象徵到海德格所提出的世界圖景云云，我們要如何將這些各有其生成環境、使用脈絡、理論意識的指涉對象收束到「影像」的條目之下，並賦予它一個穩當的操作定義？再說，光是此處為何是使用「影像」，而非「圖像」，就已經是一個有待解決的問題。因此，面對影像，與其嘗試賦予它一個通體適用、辭典條目式的解釋，不如回到更基本的角度來討論：「影像」為何在當代會成為一個必須探問的論題？
對於這個問題的簡短的回答或許是：在當代，影像一方面彷彿喪失了其傳統以來忠實再現世界的能力，然而在另一方面，它卻也矛盾地獲致了以眾多不同形式介入現實、製造事件、擾動既有秩序的效力。事實上，1990年代以來對於「影像」的關注在很大程度上反映了「影像」在當時所陷入的危機。譬如波斯灣戰爭時，人們意識到，在大眾媒介上雖然流竄著大量的現場即時影像，但它們非但沒有呈現，反倒是「遮蔽」了戰爭的暴力本質。所以，我們該怎樣去理解這些遠比電影中的戰爭場景還要無傷、乾淨的景象？另外，我們又該如何去面對那些看起來狀似電玩遊戲，但實際上卻執行著「真實」攻擊行動的畫面？我們能說，對於影像的思索即是來自於此。人們發現，僅只以過去的方式來看待影像已無法解析影像的複雜度。
除此之外，二十世紀末數位影像技術的發展也讓人開始意識到「何為影像」已成為了一個亟待探問的問題。在所謂的數位時代中，影像一方面似乎已喪失了它過往的公信力（數位影像能輕易地被竄改、操弄而不留下一絲痕跡），然而，在另一方面，影像卻也成為了讓我們得以直觀操作數位技術物（手機、電腦云云）的重要介面（interface）。影像是否還具有其再現世界、展示真實的能力？螢幕上的資料夾、垃圾桶、視窗、閃爍的游標是怎樣的影像？當同一影像被呈現在不同載體上時，是否會具有不同的意義？上述都是「影像」在今天所引發的問題。
在這個脈絡之下，在今天，影像的意義已不再僅只取決於它的內容，而更是牽涉了它在哪一個脈絡中被感知，如何被運用，而它又引發了哪些效應與後果。唯有顧及了這些不同面向之後，才能算是真正掌握了影像。實際上，我也總是以這個角度來看待「影像」與「圖像」之別的。倘若它們有類似英文中image與picture或是法文中image與tableau平行存在的意義的話，那是因為，它們分別涉及了一幀圖片的兩個不同面向：感知性的內容與物質性的載體。「影像」流轉、顯影於不同的載體之上，而「圖像」彰顯自身的框架與物質性存在。唯有將這兩者皆置入考量，才能觸碰到影／圖像內與外、實體與感知、有形與無形的雙面性。而或許影像的紛雜意義即來自於此。它總是驅使我們以「何為影像」的潛在性問題來面對並詰問影像。
李立鈞，柏林洪堡大學文化學系博士。影像文化研究者。研究興趣涵括藝術史、影像理論、知識史、文化技術，關注影像跨領域、跨時代的關係。論文中處理的則是中西醫學裡的身體圖像。
《攝影之聲》關鍵字線上專題系列，每期由客座主編規劃影像與視覺領域的重要詞彙，邀請多位研究者共筆，透過不同角度詮釋書寫當代影像論題。本期由謝佩君擔任客座主編，每周二、四推出更新。閱讀本期導言
